AI时代，“经验”在新大众文艺创作中的作用是否贬值，这是很多人担心的问题。我认为，经验对于精神科学(文学艺术、社会科学都属于精神科学)而言不仅没有贬值，反而构成了AI永远无法跨越的本体论鸿沟。它是人作为精神主体存在的证明。但需要警惕的是，如果把见闻、数据和案例作为当代经验，在信息爆炸的今天，这种“经验”肯定会贬值。 AI时代的创作经验，已经不完全等同于传统意义上的亲身经历。它分为两个层次，一是具身亲历经验，包括劳动者的岗位体验、乡土生活、个体悲欢，这是新大众文艺最珍贵的资源，也是AI无法复刻的核心资源。二是间接综合经验，包括网络观察、社群交往、阅读见闻、对他人命运的共情理解等。AI极大拓展了获取间接经验的渠道，但间接经验必须经过创作者的消化、共情、内化，才能够转化为创作资源。单纯通过AI获取的二手经验，很难形成有力量的表达。同时，仅有生活经验，没有审美、叙事训练，即便素材珍贵，也难以变成高质量作品。普通劳动者、素人创作者把自身生命经验转化为文艺表达，完成从文艺接受者到创作主体的身份转变。 传统大众文艺创作，素人创作者常常被语言、叙事技巧、美术剪辑等技术能力束缚，大量鲜活的生活经验因为表达能力不足无法转化为作品。AI改写了这一局面，它解决了叙事、修辞、画面等形式层面的生产难题，可以搭建大纲、润色文字、生成场景、剪辑镜头、仿写风格。普通人不必精通写作技法、美术软件，就可以把脑海里的生活记忆、现实见闻转化为文本、图像、短视频、微短剧等成品。人的经验负责价值共识、情感本源、审美判断、主体性守护的关键功能。AI擅长形式生成，二者构成人机协同的辩证关系。 技术障碍被消解之后，创作的竞争不再是技巧比拼，而是经验质量的比拼。AI只能对既有语料做概率拟合，它没有真实的具身体验，只复刻现成的情绪模板，给人内容空洞、同质化的感觉。那些由AI生成的“大路货”多了，观众产生了厌倦。经验又成了最珍贵的东西。王计兵的“从空气里赶出风”，王瑛的“我干到半场，感觉缺氧”，范雨素在北京三环寻找孩子的癫狂状态，这些都是打动读者的一手经验。即便创作者借助AI辅助整理文字，真正的感染力依旧来源于作者亲历的现实，来源于人类自身的本能、直觉和最新鲜的感受力。 AI虽然也能从数据库里提取大量普通个体的微观生命体验、生活细节、劳动者的日常感受，甚至个人记忆、乡土风俗、社会见闻、人际关系，但它无法沉浸进去。而作家只要有感知就能模拟出别人的感受。没有经历战争的人，也能深刻感受到战争的苦难。因此，即使从未上过战场的作家也能写出击中读者心灵的战争文学。人的共情能力就是一种“经验反思”。 面对AI生成的文本，创作者的两类经验能发挥关键作用：生活经验可校验AI内容是否符合现实逻辑，修正AI生成的脱离现实的细节、违背人性的人物行为；阅读与审美经验可甄别AI输出的套路化表达、冗余修辞，取舍叙事节奏，把控AI难以企及的审美分寸。 素人作者被算法贴上标签后，不断输出自身有限的经验，从而放弃更高层次的艺术探索。这是人们担心的另一种“经验贬值”。因为AI与平台算法存在天然的路径偏好，它倾向拟合流量爆款范式，诱导创作向通俗、爽感、强反转靠拢，容易导致创作主体被流量逻辑异化，内容不断趋同，消解个体独特表达。扎根现实的生命经验，是创作者抵御算法规训的内在动力。当创作者忠实于自身经验，就不会完全服从AI与流量给出的叙事模板，敢于书写现实，坚持自己想要讲述的故事，守住新大众文艺“普通人自主发声”的本质，避免沦为AI提示词的操作员。 (作者卓今系民盟盟员、第九届鲁迅文学奖得主、湖南省社会科学院文学研究所所长、研究员)【
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