大学中的诗经/大学学的诗经有哪些

我《大学语文》的考试题目:结合作品分析《诗经》语言特色 。

〖壹〗、《诗经》之所以能够被孔子确定为语言学习的教科书 ，并流传至今，为人们所传诵
，是因为《诗经》是典范的先秦汉语作品，有着非常显著的语言特点。能准确反映诗意的丰富的单音词与甲骨文时代的语言状况不同 ，周代的语言发展相对完善
，用以表达丰富思想的语词已经基本产生，《诗经》就是典型的代表
。

〖贰〗 、《诗经》语言的特点 《诗经》之所以能够被孔子确定为语言学习的教科书 ，并流传至今
，为人们所传诵，是因为《诗经》是典范的先秦汉语作品 ，有着非常显著的语言特点。

〖叁〗、”《诗经》被儒家奉为经典
，同《尚书》
、《礼》、《易经》 、《春秋》称为儒家五经 。解读风
、雅、颂 风：指《国风》，指周天子所管辖的地方民歌
。据史书记载 ，周朝有专门采集民歌的官员
，称为“行人 ”，他们四处搜集民歌 ，以供朝廷考擦民情 、政治得失。“风”就是这样集中起来的，共160篇 。

〖肆〗
、大学语文总结范文篇一： 这个学期我和吴满珍老师学习了大学语文
，感受颇深
。首先是吴满珍老师每天始终保持着昂扬的精神状态，每天都保持着甜美的微笑 ，每一节课都在引导我们学习博大精深的语文。在大学学习语文没有了中学时期的厌烦
，没有了考试没有让我失去方向，相反 ，以一个更轻松的状态学习语文 。

〖伍〗、第《雨巷》中的“丁香姑娘
”意象是超感官的
，例如“丁香一样的忧愁”是抽象的心理活动与视觉的融通，“太息般的目光 ”是听觉与视觉的融通 ，这种突破语言局限的通感修辞手法
，多被认为是戴望舒接受19世纪法国象征主义诗人魏尔伦影响的结果
。

〖陆〗 、《诗经~王风~黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡 ，中心摇摇 。知我者谓我心忧
，不知我者，谓我何求
。悠悠苍天 ，此何人哉。（一章） 彼黍离离，彼稷之穗 。行迈靡靡
，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者 ，谓我何求
。悠悠苍天
，此何人哉。（二章） 彼黍离离，彼稷之实 。行迈靡靡 ，中心如噎
。

《大学》中的“节彼南山,维石岩岩 。赫赫师尹,民俱尔瞻”中有什么故事...

“节彼南山
，维石岩岩
。赫赫师尹，民俱尔瞻 ”引自《诗经·小雅·节南山》。翻译：巍峨的南山啊 ，岩石耸立 。显赫的尹太师啊
，百姓都仰望你
。节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹 ，民俱尔瞻
”引自《诗经·小雅·节南山》 。

赫赫师尹
，民具尔瞻
。忧心如焚，不敢戏谈。国既卒斩 ，何用不监！描述南山与师尹的威严：节彼南山，维石岩岩 。赫赫师尹
，民具尔瞻。匪傅匪诲，式夷式已
。反映社会动荡与天灾：天方荐瘥 ，丧乱弘多。民言无嘉
，惨莫惩嗟 。天聪昭昭，天道不忒
。近悦远来 ，毋宁遐弃。

《节南山》是佚名的诗作 。全文如下：节彼南山
，维石岩岩
。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔 ，不敢戏谈 。国既卒斩
，何用不监！节彼南山，有实其猗
。赫赫师尹 ，不平谓何。天方荐瘥
，丧乱弘多 。民言无嘉，惨莫惩嗟
。尹氏大师 ，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗
，俾民不迷 。

“民具尔瞻”出自先秦佚名的《节南山》。“民具尔瞻 ”全诗《节南山》先秦 佚名节彼南山，维石岩岩
。赫赫师尹 ，民具尔瞻。忧心如惔
，不敢戏谈 。国既卒斩，何用不监！节彼南山 ，有实其猗
。赫赫师尹
，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多 。民言无嘉 ，惨莫惩嗟
。尹氏大师
，维周之氐；秉国之钧，四方是维。

高峻的终南山 ，草木充实茂盛 。烜赫的尹太师
，为政不平还能说甚！老天反复降灾，多少死丧祸害！人民没有一句好话 ，自己还不惩戒
。姓尹的太师，是周家的根柢。掌握国家大权
，四方仗他维系 。君王要他辅助，百姓要他带路
。不体恤人的老天 ，可不能断人活路！（王）自己不问国政
，对人民不肯信任。

译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问 ，指所学是为了立身行道 。在于使人恢复灵明的本性
，虚灵不昧，以具众理而应万事。近能与最亲近的九族和睦相处 ，远能使天下百姓皆恢复光明的自性
，作自我的新民
。达到最圆满究竟的境地。

《大学》中的“于缉熙敬止”是什么意思?

“于缉熙敬止 ”的意思是行事光明正大又谨慎 。这句话出自先秦书籍《大学》中的《大雅·文王》
。原文：世之不显，厥犹翼翼。思皇多士 ，生此王国 。王国克生
，维周之桢；济济多士，文王以宁
。穆穆文王 ，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子 。商之孙子
，其丽不亿
。上帝既命，侯于周服。翻译：累世都光荣尊显 ，深谋远虑恭谨辛勤 。

我们深入解读这句古文时
，首先要理解的是“敬止
”二字
。朱熹大师在其注解中阐述，“止”蕴含着一种坚定不移的追求 ，即至善不移的决心。他认为
，“止 ”意味着“必至于是而不迁”，象征着文王始终如一地朝着光明的道德境界迈进 ，不偏离目标 。

意思是：行事光明正大又谨慎。作品原文：穆穆文王
，于缉熙敬止
。假哉天命，有商孙子。商之孙子 ，其丽不亿 。上帝既命
，侯于周服
。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏 ，祼将于京 。厥作祼将，常服黼冔
。王之荩臣
，无念尔祖。作品译文：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎 。

穆穆：深厚广博的意思
。 於：叹词。缉：绵绵不息熙：光明通达 。 敬止：所行无有不敬 ，而得其所止
。智慧深厚广博的美文王啊！他的德性实在是绵绵不息
，而光明通达。他的行止是无所不敬，无不合于至善之道 。为人君止于仁 ，为人臣止于敬
，为人子止于孝，为人父止于慈。与国人交止于信
。

答案：於缉熙敬止是一种传统的文化理念 ，强调修身
、齐家、治国 、平天下之理念
，以及尊重礼仪
、敬慎德行等价值。解释：於缉熙的含义 於缉熙这个词源自古代文献，其中“缉
”字有整顿、修复的意思 ，“熙”字则代表光明 、繁荣 。因此
，“於缉熙 ”可以理解为致力于修复和发展，使事物达到繁荣昌盛的状态
。

“敬止
”二字在“穆穆文王 ，於缉熙敬止”中的解释为坚定不移地追求至善，并以诚敬之心坚守美德。“止 ”：蕴含着坚定不移的追求
，即至善不移的决心 。它意味着“必至于是而不迁
”，象征着文王始终如一地朝着光明的道德境界迈进 ，不偏离目标
。“敬”：表达了文王对美德的敬重和坚守。

《大学》中的《桃夭》有带拼音的版本吗?

有的 。但《桃夭》是出自《诗经》
。拼音版本：táo zhī yāo yāo 
，zhuó zhuó qí huá 。zhī zǐ yú guī ，yí qí shì jiā  。táo zhī yāo yāo  ，yǒu fèi qí shí 
。zhī zǐ yú guī 
，yí qí jiā shì 。

táo zhīyāo yāo，zhuó zhuó qí huá 。zhīzǐyú guī ，yí qí shì jiā。桃之夭夭
，有蕡其实
。之子于归，宜其家室。táo zhīyāo yāo ，yǒu fèi qí shí 。zhīzǐyú guī
，yí qí jiāshì
。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归 ，宜其家人 。táo zhīyāo yāo，qí yè zhēn zhēn
。

桃之夭夭
，有蕡其实。之子于归，宜其家室 。桃之夭夭 ，其叶蓁蓁
。之子于归
，宜其家人。这首诗描绘了桃树的美丽、茂盛和丰收，同时也表达了对住宅和家庭的祝福 。整首诗音韵优美 ，字句简练
，表达了对美好生活的向往和祝愿
。以下是桃夭的翻译，带有拼音：桃树婀娜多姿 ，花朵绚烂夺目。

【词语】：桃之夭夭 【发音】：táo zhī yāo yāo 源自古代经典《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭
，灼灼其华 。 ”这里的‘夭夭’描绘的是桃花盛开的茂盛景象，象征着事物的旺盛和青春。