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中新社天津6月25日电题：源于市井天津相声里的烟火与人情

中新社记者周亚强王君妍

一方舞台 ，两把椅子，一段天津话的“贯口 ”刚响起
，台下观众便笑声连连。包袱响处，掌声起伏
。

在天津名流茶馆 ，每逢周末
，市民和游客早早入座。听一段《拴娃娃》《新地理图》，喝一口盖碗茶 ，笑声从午后延续到华灯初上 。

相声
，这门源于清末的曲艺形式，自市井兴起 ，生根于天津
，至今已逾百年
。2008年，相声被列入国家级非物质文化遗产名录。从街头“撂地
”卖艺到走进剧场
、荧屏与新媒体 ，相声始终未脱离自己的根——生活 。

“天津的观众最挑剔
，也最懂行
。”相声泰斗马三立的儿子、相声技艺代表性传承人马志明说，“说得不好 ，当场倒彩；说得好了，一句能让人乐半年 ”。

“今派你到东北火速买猴儿五十个
”“我姓逗
，叫逗你玩 。”一句句出自马三立作品的台词，成为不同年代听众的“相声启蒙 ”
。作为“马氏相声
”的代表性人物 ，马三立讲究“俗不伤雅 、咸淡见义
、谑而不虐、似我非我”
，语言克制含蓄，讽刺辛辣而不失温度。

虽取材市井 ，其代表作却在诙谐里蕴藏哲思
，饱含对小人物命运的体察 。“每人给一斤江米 、一斤黄米
、一斤大麦米、四两菱角米…… ”《开粥厂》中，“马善人”琐碎到极致的施粥清单终被一句“我是打算这么舍 ，可还没发财哪！
”戳破
。正是这种“看似调侃 、实则洞察”的创作智慧
，让“马氏相声 ”成为天津相声文化中的一抹底色。

作为马三立艺术生命的延续，马志明在20世纪80年代创作相声《纠纷》 ，讲述“丁文元
”与“王德成”两位市民因小事争吵
，语言你来我往
、语调一高一低 。通过对人物的语言、语气塑造以及声调模仿，展现出天津话的节奏与风趣 ，赋予了作品生活的质感。“这段活儿的关键，是把人吵架时的‘真劲儿’吵出来
。 ”马志明说。

马志明介绍
，创作《纠纷》时曾连续几日到派出所采风，观察普通人如何吵架 、言语节奏如何把握 ，连人物嗓音粗细都是照着原型“抠
”出来的 。没想到
，这段源于生活的艺术创作竟成为基层治理的“活教材”，40年后还有民警
、社区工作者用它来调解邻里纠纷
。

其实 ，天津早已与相声“双向滋养 ”。课堂上学生敢于“接茬
”
，饭桌上亲戚“抖包袱”，遛弯时随口一句顺口溜都带着“味儿 ” 。说得妙 ，说得巧
，说得有礼数，这种语言氛围从小熏着、学着 、练着 ，已浸入城市的性格——幽默中带着逻辑
，风趣中透着分寸，调侃中含着人情
。

近年来 ，天津相声界注入了新活力。年轻演员将网络热词、社会话题融入表演，传统段子“升级打补丁
”；相声还走进展馆
、社区、校园
，开拓更广阔的文化空间 。形式在变，根却未变
。

“相声像包子 ，光掏馅不吃皮
，那是丸子。”马志明说，“皮 ”是形式 ，是传统技艺
，“馅”是生活，是时代声音 ，二者缺一不可 。

如今
，“马氏相声
”已传承130多年，传到马志明的儿子马六甲这一代
。与父辈的舞台创作不同 ，马六甲更多埋首纸堆
，整理与研究相声史料，尝试为马氏艺术注入新的生命。2024年1月 ，他编撰的《马三立：欢笑留人间》出版，通过家史考证 、作品解读与天津地域文化阐释
，展现马三立的艺术成就与天津市井生活图景 。

这门“说”出来的非遗，从老茶馆讲到电视直播间 ，又从录音带走向短视频
，记录人情冷暖，也见证世态变迁。正如马志明所说：“曲艺码头的水从来不是死水 ，老包袱里抖出新笑声
，才是真能耐
。 ”(完)