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中新社天津6月25日电题：源于市井天津相声里的烟火与人情

中新社记者周亚强王君妍

一方舞台
，两把椅子，一段天津话的“贯口”刚响起 ，台下观众便笑声连连。包袱响处
，掌声起伏 。

在天津名流茶馆，每逢周末 ，市民和游客早早入座。听一段《拴娃娃》《新地理图》
，喝一口盖碗茶，笑声从午后延续到华灯初上
。

相声 ，这门源于清末的曲艺形式
，自市井兴起，生根于天津 ，至今已逾百年。2008年
，相声被列入国家级非物质文化遗产名录 。从街头“撂地 ”卖艺到走进剧场 、荧屏与新媒体，相声始终未脱离自己的根——生活
。

“天津的观众最挑剔 ，也最懂行。”相声泰斗马三立的儿子、相声技艺代表性传承人马志明说，“说得不好
，当场倒彩；说得好了，一句能让人乐半年
” 。

“今派你到东北火速买猴儿五十个”“我姓逗 ，叫逗你玩
。 ”一句句出自马三立作品的台词
，成为不同年代听众的“相声启蒙
”。作为“马氏相声”的代表性人物，马三立讲究“俗不伤雅
、咸淡见义、谑而不虐 、似我非我 ” ，语言克制含蓄
，讽刺辛辣而不失温度 。

虽取材市井，其代表作却在诙谐里蕴藏哲思 ，饱含对小人物命运的体察
。“每人给一斤江米
、一斤黄米、一斤大麦米 、四两菱角米……
”《开粥厂》中
，“马善人”琐碎到极致的施粥清单终被一句“我是打算这么舍，可还没发财哪！ ”戳破。正是这种“看似调侃
、实则洞察
”的创作智慧 ，让“马氏相声”成为天津相声文化中的一抹底色 。

作为马三立艺术生命的延续
，马志明在20世纪80年代创作相声《纠纷》，讲述“丁文元 ”与“王德成
”两位市民因小事争吵 ，语言你来我往、语调一高一低
。通过对人物的语言 、语气塑造以及声调模仿，展现出天津话的节奏与风趣
，赋予了作品生活的质感。“这段活儿的关键，是把人吵架时的‘真劲儿’吵出来 。”马志明说。

马志明介绍 ，创作《纠纷》时曾连续几日到派出所采风
，观察普通人如何吵架
、言语节奏如何把握，连人物嗓音粗细都是照着原型“抠 ”出来的
。没想到 ，这段源于生活的艺术创作竟成为基层治理的“活教材”
，40年后还有民警、社区工作者用它来调解邻里纠纷。

其实，天津早已与相声“双向滋养
” 。课堂上学生敢于“接茬” ，饭桌上亲戚“抖包袱 ”
，遛弯时随口一句顺口溜都带着“味儿
”
。说得妙，说得巧 ，说得有礼数
，这种语言氛围从小熏着 、学着
、练着，已浸入城市的性格——幽默中带着逻辑 ，风趣中透着分寸，调侃中含着人情。

近年来
，天津相声界注入了新活力 。年轻演员将网络热词、社会话题融入表演，传统段子“升级打补丁”；相声还走进展馆 、社区、校园 ，开拓更广阔的文化空间
。形式在变
，根却未变。

“相声像包子，光掏馅不吃皮 ，那是丸子 。 ”马志明说
，“皮
”是形式，是传统技艺 ，“馅”是生活
，是时代声音，二者缺一不可
。

如今 ，“马氏相声 ”已传承130多年
，传到马志明的儿子马六甲这一代。与父辈的舞台创作不同，马六甲更多埋首纸堆 ，整理与研究相声史料，尝试为马氏艺术注入新的生命 。2024年1月
，他编撰的《马三立：欢笑留人间》出版，通过家史考证
、作品解读与天津地域文化阐释 ，展现马三立的艺术成就与天津市井生活图景
。

这门“说
”出来的非遗
，从老茶馆讲到电视直播间，又从录音带走向短视频 ，记录人情冷暖
，也见证世态变迁。正如马志明所说：“曲艺码头的水从来不是死水，老包袱里抖出新笑声 ，才是真能耐 。”(完)

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