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中新社记者周亚强王君妍

一方舞台，两把椅子
，一段天津话的“贯口
”刚响起，台下观众便笑声连连
。包袱响处 ，掌声起伏。

在天津名流茶馆
，每逢周末，市民和游客早早入座 。听一段《拴娃娃》《新地理图》 ，喝一口盖碗茶
，笑声从午后延续到华灯初上
。

相声，这门源于清末的曲艺形式 ，自市井兴起
，生根于天津，至今已逾百年。2008年 ，相声被列入国家级非物质文化遗产名录 。从街头“撂地”卖艺到走进剧场 、荧屏与新媒体
，相声始终未脱离自己的根——生活
。

“天津的观众最挑剔，也最懂行。 ”相声泰斗马三立的儿子、相声技艺代表性传承人马志明说 ，“说得不好，当场倒彩；说得好了
，一句能让人乐半年
” 。

“今派你到东北火速买猴儿五十个”“我姓逗，叫逗你玩。 ”一句句出自马三立作品的台词 ，成为不同年代听众的“相声启蒙
”
。作为“马氏相声”的代表性人物
，马三立讲究“俗不伤雅
、咸淡见义、谑而不虐 、似我非我 ”，语言克制含蓄 ，讽刺辛辣而不失温度。

虽取材市井
，其代表作却在诙谐里蕴藏哲思，饱含对小人物命运的体察 。“每人给一斤江米
、一斤黄米、一斤大麦米 、四两菱角米……
”《开粥厂》中 ，“马善人”琐碎到极致的施粥清单终被一句“我是打算这么舍
，可还没发财哪！ ”戳破
。正是这种“看似调侃
、实则洞察
”的创作智慧，让“马氏相声”成为天津相声文化中的一抹底色。

作为马三立艺术生命的延续 ，马志明在20世纪80年代创作相声《纠纷》
，讲述“丁文元 ”与“王德成”两位市民因小事争吵，语言你来我往、语调一高一低 。通过对人物的语言 、语气塑造以及声调模仿 ，展现出天津话的节奏与风趣，赋予了作品生活的质感
。“这段活儿的关键
，是把人吵架时的‘真劲儿’吵出来。
”马志明说 。

马志明介绍，创作《纠纷》时曾连续几日到派出所采风 ，观察普通人如何吵架
、言语节奏如何把握
，连人物嗓音粗细都是照着原型“抠”出来的
。没想到，这段源于生活的艺术创作竟成为基层治理的“活教材 ” ，40年后还有民警、社区工作者用它来调解邻里纠纷。

其实
，天津早已与相声“双向滋养
” 。课堂上学生敢于“接茬”，饭桌上亲戚“抖包袱 ” ，遛弯时随口一句顺口溜都带着“味儿
”
。说得妙
，说得巧，说得有礼数 ，这种语言氛围从小熏着 、学着
、练着
，已浸入城市的性格——幽默中带着逻辑，风趣中透着分寸 ，调侃中含着人情。

近年来，天津相声界注入了新活力 。年轻演员将网络热词、社会话题融入表演
，传统段子“升级打补丁”；相声还走进展馆 、社区、校园，开拓更广阔的文化空间。形式在变 ，根却未变
。

“相声像包子
，光掏馅不吃皮，那是丸子。 ”马志明说 ，“皮
”是形式
，是传统技艺，“馅”是生活 ，是时代声音
，二者缺一不可 。

如今，“马氏相声 ”已传承130多年 ，传到马志明的儿子马六甲这一代
。与父辈的舞台创作不同
，马六甲更多埋首纸堆，整理与研究相声史料 ，尝试为马氏艺术注入新的生命。2024年1月，他编撰的《马三立：欢笑留人间》出版
，通过家史考证
、作品解读与天津地域文化阐释，展现马三立的艺术成就与天津市井生活图景 。

这门“说
”出来的非遗 ，从老茶馆讲到电视直播间
，又从录音带走向短视频，记录人情冷暖 ，也见证世态变迁
。正如马志明所说：“曲艺码头的水从来不是死水
，老包袱里抖出新笑声，才是真能耐。”(完)